到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」天使便離開她去了。 路加福音 1:26-38

今天的福音是有名的「聖母領報」而讀經是在瑪竇福音中所引用預言基督將降生在貞女中 的舊約聖經, 「看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳」(依7:14)。基督以非人理智所能理解的方法「降生成人」(Incarnation)，由貞女，非肉慾所生。
當然聖子降生成人是神蹟是恩寵，但在將臨期中也可從預示或更好說提醒我們， 信耶穌，接納祂的信仰，也要接受非理智。此處不是說信仰只講信不講理智，不然便是迷信。而是信仰有或甚是非理智的。要接納人是有限的，天主是無限的，是奧秘，超出人所能理解的，人要謙虛我們有這局限，有不完全明瞭的部份，要空虛自己不斷探求跟隨祂。信仰是超出理智所能解說、超出言語所能表達，但是人之所能，在實踐中慢慢領會，便可將信仰活出來。雖不能完全明瞭，不能言語，但可經驗體會。天主是善亦非善。天主不單是善而是超出人所能理解所描繪的善，超出善的範疇，固非善也。這是教會內一種神學表達方式— 否定法（Apophatic），要我們不要自滿止於那，規範天主，而需空虛自己不斷探求天主。人往往因自滿忘卻周遭的人，甚或天主，而造成當今紛亂的境況。
在重理智人眼中，信仰滿是矛盾的，的確也是如此。「誰若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命I is」（路17:33）。在俗世理智中是矛盾不可能，但在天主內可將對立整合。這也是信仰其中一種表達手法，稱為「辯証法」（dialect）。如禪語空杯以對，若非空了杯中的茶，如何灌新茶來。在看似矛盾中，眼前漆黑一片，懷著依持的心，跟著心中聖神的光照（信德），定會安然走出黑暗踏入光明，活出基督，這就是聖母教我們信仰心法 — 願照你的話成就於我罷！（路1:38）
仁慈的聖父，祢賜給人類理智原為人可去認識祢。但人也因此而自滿，催向個人主義，忘卻身邊的人，甚至天主祢本身，推卻聖子耶穌基督的邀請，拒絕信仰。請派遣聖神來點醒我們，明瞭自己的渺少無知，接納信任祢總好過自己的理智， 在實踐中慢慢領會認識祢。願光榮歸於父，及子及聖神，起初如何，今日亦然，以至永遠。