山中聖訓（瑪5-7章）濃縮地道出基督徒應有的生活，真福八端是山中聖訓的序言、天國大憲章的開始。瑪竇有意突出這是新開始，故拿梅瑟來作比較。梅瑟在山上接受十誡，使以色列子民開始新生活；耶穌卻以自己的權威，在山上「頒布」新約憲章，指出基督徒生活的準則。真福八端每端都具革命性，挑戰人以全新的態度去生活。

　（一）神貧︰「貧」指有所欠缺，神貧是指極需要天主，把一切希望交託於祂手中。富貴的人較難成為神貧，因財富為他帶來一切，不須依賴天主。神貧的人對財富有一全新的態度，財富只是事主愛人的工具。若財富成為事主愛人的障礙，則願意捨棄它。對財富有如此逍遙的態度，才懂得甚麼是神貧。

　（二）哀慟︰指強烈地感到傷心，痛哭自己的罪過或世界的苦難及罪惡。人若未能哀慟，大概未到傷心處，還未深深領略天主的愛。聖經記載伯多祿三次不認主後，耶穌回頭看了看他，他感受到基督的慈愛，哀慟痛哭起來。對世界的災難與不幸，也許我們變得麻木。如果我們為別人、為世界的不幸與罪惡而哭，像耶穌為拉匝祿、為耶路撒冷而痛哭一樣，這顯示出我們愛之所在，我們會受安慰。

　（三）溫良︰是指相信溫良力量的人，無論甚麼情況，都像基督一樣，不記仇、不報復、不以暴易暴。只有溫良的人堪當承受天國的土地。以色列人以武力維護自己的土地，不明白真正的福地不需要武力維護，溫良的人永遠不會失去它。

　（四）饑渴慕義︰「義」是指「因信成義」的義，指天主的恩寵，我們渴慕義德，渴慕天主的恩寵，好像渴望飲食那麼殷切、那麼自然嗎？我們曾否對天主說︰「主啊！我需要！」天主怎會不令我們飽飫？

　（五）憐憫︰指寬恕慈悲的心腸，把慈悲放在公義之上。聖經中慈善的撒瑪黎雅人撇開和猶太人之間的恩怨，對一個有需要的猶太人，「動了憐憫的心」而去幫忙他。我們能寬恕和慈悲待人，因為天主先寬恕和慈悲待我們。

　（六）心地純潔︰不光是指心中無惡念，更指行為動機純正，出自真誠的心。法利塞人被斥責，就是因為只重外表的潔淨；耶穌卻要求人內心潔淨，意向純正。天主將來會按我們的內心和動機審判我們。

　（七）締造和平︰一方面指內心的平安，另一方面指人與人之間的和平。不單是「愛好」和平，更要「締造」和平。耶穌是和平之子，把耶穌帶到生活工作的圈子，必能締造人與人之間的和平。

　（八）為義而受迫害︰伸張正義，往往要吃苦頭。大則受迫害，小則被取笑、被排擠。人要靠天主的恩寵，才有「雖千萬人，吾往矣」的道德勇氣。

　耶穌並沒有說，八種基督徒的生活態度與質素，任君選擇。祂要求人八樣皆備。八端並非只屬理想，達不到的理想是沒有意義的。真福八端是接觸到天主的人的倫理生活，有天主的愛及恩寵，人有能力達到，並可經驗到︰「喜樂吧，因為天國是你們的」。