今天的福音表面上是談若翰洗者，連耶穌也稱讚他：「婦女所生的，沒有一個比洗者若翰更偉大」。不少人把注意力放在若翰洗者派遣門徒去見耶穌的理由上：他對耶穌的身份產生懷疑？他希望門徒直接從耶穌口中得到答案？他催促耶穌快些行動？這些推測是多餘的，瑪竇是藉這段聖經，指出耶穌就是默西亞，祂就是福音，祂就是新時代的來臨。若翰洗者再一次是配角，由他襯托出耶穌的偉大。難怪門徒有沒有回去報告若翰，他聽後反應如何，瑪竇覺得無關重要而不加記載了。

耶穌一方面借用依撒意亞先知的話，指出默西亞來臨時的現象已發生：瞎子復明、跛子行走、痲瘋病人獲得了潔淨、聾子復聰；換句話說，祂就是預言的默西亞。另一方面，耶穌更超出依撒意亞先知所預言的，祂使死人復活，使窮苦人聽到福音。在瑪竇福音第八、九章，作者記載一連串的奇跡，包括死人復活，他希望人從這些標記中，認出耶穌是默西亞，是救主。

奇跡自有其重要性，往往能引發信德。今日奇跡仍能發生，仍有其作標記的作用。不過，今天的科技某程度也能帶來治療：眼角膜移值使人恢復若干視覺、跛子裝上義肢也能行走、藥物可根治痲瘋、戴了助聽器有助聽覺。福音記載的奇跡在今天能有另一層次的了解：受罪惡蒙蔽的人，只看到自己，看不到別人，更看不到天主，看不到道路與真理，但耶穌的福音使他的眼開了，他曉得為天主、為別人而生活；人因為自己的軟弱，像跛子一樣，不能站起來行走，福音使他有力量站起來，讓他頂天立地，重新做個人；痲瘋象徵罪惡，扭曲人的臉面，但福音使人潔淨，恢復天主的肖像，使人返回人群；罪惡遮蔽人的良心，像聾子一樣聽不到天主在人心中的呼喚，福音使人聽到天主的聲音，聽到有需要的人的哀求；罪惡使人失去超性生命，但耶穌的福音使人復活，過著有目標的新生活，不再是行屍走肉。

若翰震憾的呼籲，最多帶來悔改，惟有耶穌的宣講，才能帶來福音，祂讓人經驗到天主的慈愛。若翰讓人知道天主的公義，惟有耶穌讓人領悟公義的天主，更是慈愛的天主。公義不算是福音，惟有天主那麼愛世界，甚至賜下獨生子耶穌，使人不致喪亡，反因信耶穌而獲得永生，這才是福音。若翰早逝，無緣目睹天主在十字架上彰顯的慈愛。讓我們這些新時代的人，明白自己比若翰幸福，因為我們經驗到天主慈愛的偉大，我們聽到了完整的福音。