主日圣言及反省

聖體 — 一個生或死的問題

Jun 14, 2020
在西乃曠野四十年,在將要進入應許之地之際,梅瑟要求以色列人謹記遵守天主的誡命、律法和法令好讓他們「獲享長壽」(申 6:2)。他提醒他們「人生活不但靠食物」,「而且也靠上主口中所發的一切言語」(申 8:3)。



在開始建立天主的國這偉大的使命之前,在猶大沙漠齋戒了四十個晝夜之後,耶穌被魔鬼試探,要他把石頭變成麵包。祂用同樣的梅瑟訓令來回應:「經上記載:『人生活不只靠餅,而也靠天主口中所發的一切言語。』」 (瑪 4:4)。



雖然相隔千多年,這兩件大事卻大同小異:


  • 梅瑟是天主揀選的解放者,他帶領天主的子民 — 以色列 — 從埃及的奴役中解放出來;耶穌是天主祝聖的默西亞,祂把天主的子民 — 教會,新以色列 — 從罪惡的奴役中解放出來。
  • 兩件大事都發生在以沙漠為背景的困厄與危險中。
  • 兩件事都代表著一個新時代的展開;一是應許了在「流奶流蜜的地方」,獲得富足和幸福,另一件事則保證了當「時期一滿」,天主的國來臨時所帶來的永遠的福樂和榮耀 (申 6:3, 迦 4:4-5)。
  • 梅瑟和耶穌都強調天主聖言的重要性在於其為真正生命之源,比之為麵包,並確認天主聖言肯定是至高無上的。
  • 最重要的是,生命 — 應如何生活 — 是串連他們這些訊息的一個主導題目。



梅瑟比任何人都清楚,遵守天主聖言 — 祂的誡命、律法和法令— 是生活的唯一方法。整代的以色列人— 包括梅瑟本人,他親眼從遠方遙望天主給亞巴郎、依撒格和雅各伯應許的地方後,便在乃波山上逝去, — 都因為不遵守天主的誡命而在曠野中滅亡 (申 34:1-5)。



經常被稱為「新梅瑟」的耶穌與梅瑟有著同一的理解,而祂更將肉身的生或死伸展至永生和永罰。畢竟祂是天主聖言 (若 1:1);祂是梅瑟所指的「上主口中所發的一切言語」(申 8:3)。有如以色列人必須遵守天主聖言否則便會滅亡,我們必須聽從祂,否則我們會受永罰。梅瑟教導以色列人「當全心、全靈、全力」愛天主;這教導將我們指向耶穌,天主的聖言 (申 6:5)。我們必須愛祂和與祂共融團結,直至到祂的一切 — 祂的聖體聖血、靈魂及天主性 — 成為自己生命的中心,自己的五內。



但我們怎能做到?很明顯這任務是不能靠我們自己的能力達成的。換言之,是需要一個奇蹟或者某些來自天主的干預才能成就。耶穌再次來幫助我們。為成就這崇高而人力辦不到的任務——使我們能與祂合而為一,祂給了我們聖體聖事,以餅酒的實體轉變這奧秘的力量,將餅和酒的實體轉變為耶穌體血的實體 (天主教教理 1376)。我們稱這祝聖的餅酒為「聖體」。



正如梅瑟一樣,耶穌 — 新梅瑟 — 視遵守天主聖言為一個生死攸關的問題,而遵守聖言這個本來單憑人力無法成就的任務,已經藉著聖事,轉變成為我們能成就的:分享祂的天主性 (參 伯後 1:4)。祂在本主日的福音堅持說:「我實實在在告訴你們:你們若不吃人子的肉,不喝他的血,在你們內,便沒有生命」(若6:53) 。在這基督聖體聖血節,讓我們謹記公元 303 年在慶祝主日彌撒時被殺的北非阿比特內(Abitene)的殉道者的吶喊:「我們生存不能沒有主日」。是的,彌撒禮儀和聖祭的高峰— 感恩(聖體)聖事— 就是這樣重要。這不是誇大或幻想;這是我們主的教導。