每日圣言及反省

擯棄驕傲 走向天父

Oct 17, 2019
耶穌向法學士們說:「禍哉,你們!你們修建先知的墳墓,而你們的祖先卻殺害了他們,可見你們證明,並且贊成你們祖先所行的事,因為他們殺害了先知,而你們卻修建先知的墳墓。為此,天主的智慧曾說過:我將要派遣先知及使者到他們那裏,其中有的,他們要殺死;有的,他們要迫害,為使從創造世界以來,所流眾先知的血,都要向這一代追討,從亞伯爾的血,到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血,的確,我告訴你們:都要向這一代追討。禍哉,你們法學士!因為你們拿走了知識的鑰匙,自己不進去,那願意進去的,你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後,經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他,盤問他許多的事,窺伺他,要他從口中找到語病。 路加福音 11:47-54




「禍哉,你們法學士!因為你們拿走了知識的鑰匙,自己不進去,那願意進去的,你們也加以阻止。」
筆者一向堅持推廣認識煉獄及地獄,這是膺服來自天主的啟示。最近,每逢不同立場的人發表不同的言論,反覆對罵的情況便會出現,例如當一方痛罵另一方反智時,另一方又指罵對方違法,當對方自辯抗命時,另一方又會搬出法治至上的觀點,總之沒完沒了。身處現在的環境,最簡單的當然是閉口不談,可是聽到歪理連篇者侃侃而談時,又難免無名火起,不發言不能罷休……從來沒有解決上述情況的萬應良方,關鍵在於:處境是最重要的。在我的反思中,肖似耶穌不只等於隨和(谷1:31)、溫柔(谷1:41)、沒有架子(谷4:1-2),當然這些也是『納匝肋人耶穌』的表現。聖經中,耶穌也會嚴厲斥責(谷3:12)、反駁歪理(谷2:25-28)、大發雷霆(谷11:15-16)。如果所有神學也是處境神學(contextual theology)的話,學習耶穌即應該是學習耶穌在哪些處境隨和、溫柔、沒有架子,而又在哪些處境嚴厲斥責、反駁歪理、大發雷霆。透過默想聖言,學習真正的耶穌,把人的真面目活出來就是活出天主的肖像及模樣(創1:26-27)。所以,為我最難的靈修就是確定自己能否在最恰當的時刻,肖似耶穌的行徑,做最恰當的事情。驅逐『在殿院裏的買賣人』(谷11:15-19) 時的義怒及在十字架上交付自己、不斷被侮辱時的沉默(谷15:29-36)也是耶穌的面容,我想學習的不是義怒或沉默,而是在處境中的表現,殿院裡發義怒、十架上守沉默;最害怕的是自己本末倒置,在殿院裡守沉默、十架上發義怒。」至於完結一生後,天主如何審判我們每一次行動,每一次發言,每一次思考,這是天主的工作,只有祂才能以慈愛及公義作判斷。那些受環境影響多,自身責任較少,需要煉淨及賠補的就要進入煉獄;那些在較優越的條件下,仍然以自由意志選擇違背良知,甚至主動與魔鬼合作,將自已的靈魂賣給魔鬼的,便要進入永遠遠離天主的地獄。在過去的主日,神父在講道中提及一種現時很流行的說法,那是:「地獄不是天主創造而是人自已選擇的。」我一向認為這類神學觀點表達得不太清楚,因為「天地萬物,無論有形無形,都是祂(天主)所創造的。」(尼西亞信經) 天主基於慈愛確實不願意任何人進入地獄,但是,天主親自創造了這個地方,為審判定下最公義的標準,因為天主實行的救贖計劃就是要向受造物展示自已 - -一位至慈悲至公義的神。不喜歡真理的人就如「經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他,盤問他許多的事,窺伺他,要他從口中找到語病。」有耳的,聽罷。